有書(shū)真富貴

第六十六顆念珠。蒲昌海西岸，即是那在傳說(shuō)和歌謠中屢屢被提及的樓蘭城。法顯拖著老邁的身子，眼神中恐怖的影子還未褪去，風(fēng)塵仆仆走入樓蘭城。城中那座最高的建筑是佛塔，佛塔下面是寺院，有四千多個(gè)僧人在那里習(xí)法，習(xí)的是佛家的小乘之學(xué)。法顯一行，在寺院的大門(mén)上掛單，然后得到邀請(qǐng)，在寺院安歇。

樓蘭國(guó)在法顯一行到來(lái)的四百年前，已易名鄯善，所以法顯在他的記述中，稱這里是鄯善國(guó)。樓蘭的更名源于一場(chǎng)國(guó)家變故。老樓蘭王有兩個(gè)兒子，大兒子叫嘗歸，典給匈奴人做質(zhì)子。二兒子叫尉屠耆，典給長(zhǎng)安城未央宮的漢家天子漢武帝做質(zhì)子。所謂質(zhì)子，它的性質(zhì)，大約一半的意思是人質(zhì)，另一半的意思是干兒子、義子。老匈奴王病斃，于是兩個(gè)兒子拍馬趕往樓蘭城，搶著去繼承王位。匈奴人那時(shí)的主要活動(dòng)區(qū)域，大約正在河西走廊的祁連山一帶，他們離樓蘭城近一些，加上匈奴人的馬快，這樣，當(dāng)漢王室的質(zhì)子趕回樓蘭時(shí)，匈奴人那邊的質(zhì)子，已搶先繼承王位了。城頭上放出無(wú)數(shù)利箭來(lái)，尉屠耆見(jiàn)了，只得在城外吊唁父王一番，然后調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，又回到長(zhǎng)安城去，將這事向漢武帝哭訴。漢武帝命駿馬監(jiān)傅介子，率二十勇士，領(lǐng)著王子，再回樓蘭。

傅介子一行，扮作絲綢之路上的客商，賺入樓蘭城中，第二天面見(jiàn)匈奴人新樹(shù)的樓蘭王時(shí)，圖窮匕首見(jiàn)，斬殺樓蘭王于宮庭大殿之上。爾后，輔佐新的樓蘭王尉屠耆即位。這就是歷史上有名的大刺客傅介子，千里長(zhǎng)途奔襲，刺殺樓蘭王嘗歸的故事。王新立以后，棄了樓蘭這個(gè)名字，改國(guó)名為鄯善。大刺客傅介子是寧夏固原那地方的人，樓蘭之行之后，他后來(lái)的去向是如何呢，所有的史書(shū)上，都沒(méi)有關(guān)于他后來(lái)情形的記載。史書(shū)上只提到了，跟隨傅介子一起去完成這次刺殺的那二十勇士，后來(lái)沒(méi)有再返回中原，新的樓蘭王感念他們的扶持之功，給他們每人配了一名金發(fā)碧眼的樓蘭美女做媳婦，然后在樓蘭城的旁邊筑了一座新城，名叫伊循，也就是今天人們所說(shuō)的米蘭城，供這二十名士兵居住。這大約就是中原王朝西域屯田的開(kāi)始。

司馬遷在《史記》中，談到西漢史官班超棄筆投戎，率領(lǐng)三十六人使團(tuán)，趕往樓蘭，火燒匈奴使團(tuán)，重新打開(kāi)通西域之路時(shí)，曾說(shuō)，班超在那未央宮西墻處的司馬門(mén)官署中，正將自己埋入在一堆史料中著書(shū)立說(shuō)，突然間翻心了，將筆往地下一扔，說(shuō)道：“男兒生世間，及大應(yīng)封侯，正該像博望侯張騫一樣，鐵鞋踏破萬(wàn)里黃沙，像大刺客傅介子一樣，含笑間一柄長(zhǎng)劍取敵酋首級(jí)！”說(shuō)罷，踏上前往西域的征途。班超在樓蘭城中住下后，夜來(lái)趁著大風(fēng)，火燒匈奴使團(tuán)居住的樓蘭客棧，從而迫使樓蘭王就范，傾向于漢室，絲綢之路得以重開(kāi)。班超此行，也從此長(zhǎng)期留在西域地面，擔(dān)任漢王朝在西域地面的最高軍事長(zhǎng)官——西域都護(hù)府大都督，率部平定西域地面五十多國(guó)家，歷經(jīng)三十一年征戰(zhàn)后，才告老還鄉(xiāng)。

到大唐王朝開(kāi)國(guó)以后，在西域地面設(shè)兩個(gè)都護(hù)府，行使中央政府對(duì)西域地面有效的管理和統(tǒng)治。一個(gè)是北庭都護(hù)府，設(shè)在北疆阿爾泰山腳下的吉木薩爾，管轄范圍是額爾齊斯河流域和伊犁河流域，其觸角一直延伸到遙遠(yuǎn)的貝加爾湖以外。一個(gè)是安西都護(hù)府，治所在東疆的高昌，后來(lái)又曾挪到和田，管轄范圍是東疆和南疆的廣大地區(qū)。

法顯一行，來(lái)到古稱樓蘭、今稱鄯善的這個(gè)蒲昌海岸邊的邦國(guó)時(shí)，他看到了輝煌的宮殿，這宮殿正是傅介子完成那次壯舉的宮殿，看見(jiàn)了城池一角的樓蘭客棧，那大約正是班超所曾經(jīng)一把大火燒毀，又重新蓋起的建筑。城不大，內(nèi)城面積大約相當(dāng)于未央宮的面積。有一條小河，通向城外的一座沙丘。那沙丘之上，豎著一千多根胡楊樹(shù)白色的樹(shù)干。那小河就是著名的小河，那豎立著標(biāo)桿的沙丘，當(dāng)是被后世稱為“千棺之山”的樓蘭王國(guó)歷朝歷代的宮庭以及平民百姓所安葬之所、王國(guó)公墓。如果法顯有幸的話，他大約還看見(jiàn)了那“千棺之山”之上的一場(chǎng)隆重的葬埋情景。

法顯到來(lái)的那一時(shí)期，樓蘭國(guó)的官方文書(shū)中，以佉盧語(yǔ)與漢語(yǔ)兩種官方語(yǔ)言同時(shí)使用。后世的史學(xué)家們推測(cè)。佉盧文曾經(jīng)是位于阿富汗蒼涼高原上的貴霜王朝的官方文字，后來(lái)貴霜王朝為向西遷徙的匈奴人之一部——白匈奴所滅，國(guó)家滅亡，人民流失而不知其所終，也許，他們正是流失到了這樓蘭國(guó)。是那古老的至今已經(jīng)死亡了的佉盧文，為我們透露了這一遙遠(yuǎn)的年代的信息。

而在此之前，根據(jù)小河公墓千棺之山上的考古發(fā)現(xiàn)，距現(xiàn)在三千五百年前，樓蘭國(guó)的居民是碧眼金發(fā)的白種人，而且是北歐人種。在那遙遠(yuǎn)的年代里，他們是如何越過(guò)歐亞大平原，在這蒲昌海岸邊建立邦國(guó)的，這真是一個(gè)歷史的大謎。是那千棺之山上的埋葬在沙丘中的金發(fā)碧眼的美女干尸，向人們透露出的這一古老信息的。有美女干尸為證，那個(gè)故事不是傳說(shuō)，而是曾經(jīng)的發(fā)生。

在法顯到來(lái)之前，中亞細(xì)亞地面，曾經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的動(dòng)蕩期，史學(xué)家們把這叫作“中亞古族大漂移”時(shí)代。他到來(lái)時(shí)，那場(chǎng)大漂移已經(jīng)趨于平靜，他所經(jīng)歷過(guò)的這些塔里木河綠洲國(guó)家，當(dāng)是這些漂移與動(dòng)蕩的產(chǎn)物，當(dāng)是一場(chǎng)歷史大潮汐過(guò)后，遺留下來(lái)的積水洼。

法顯一行在樓蘭國(guó)，停駐了一個(gè)月，休養(yǎng)生息，補(bǔ)充食物和飲水，然后在一個(gè)早晨，朝佛塔拜了三拜，爾后繼續(xù)踏上他們那漫漫求經(jīng)長(zhǎng)路。

第六十七顆念珠。復(fù)西北行十五日，到焉夷國(guó)，亦就是今天的焉耆回族自治縣。法顯說(shuō)，這焉夷國(guó)的人“不修禮義，遇客甚薄”。他們?cè)谶@里駐足了兩月有余。之所以延捱的原因是，法顯讓幾個(gè)同伴，重新返回，翻越庫(kù)魯克塔格山，穿越羅南洼地，去那里的高昌城，去化些緣，求些行資。等到行資到來(lái)之后、便離開(kāi)焉夷國(guó)，向西南而行，進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠腹地。大沙漠中又行走了一月又五日之后，來(lái)到于闐。

于闐國(guó)當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)是塔里木盆地最富足的、文明程度最高的一個(gè)綠洲。大教?hào)|流，翻越蔥嶺之后，這里當(dāng)時(shí)成為西域地域最大的、最重要的一個(gè)佛教中心。另一個(gè)同等重要的佛教中心，即是由鳩摩羅什擔(dān)任國(guó)師的龜茲國(guó)。當(dāng)法顯高僧來(lái)到這里時(shí)，鳩摩羅什已離開(kāi)這里有二十年之久，此一刻，歷經(jīng)流連顛沛之后，他已在長(zhǎng)安城附近終南山腳下的草堂寺安頓下來(lái)，譯經(jīng)、弘法和授徒。世界真是充滿了奇妙。

編輯：金苗