文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報訊( 全媒體記者 趙命可)  7月10日，由鄧一光文學(xué)藝術(shù)工作室、楊爭光文學(xué)與影視藝術(shù)工作室主辦的“重建宏大敘事，喚醒心中‘神性’——厚圃長篇小說《拖神》研討會”以線上視頻會議的方式舉辦，來自全國各地的學(xué)者在研討會上發(fā)言。會議由青年評論家賀江主持。

長篇小說《拖神》由作家出版社出版，以近60多萬字的篇幅為讀者呈現(xiàn)了一軸潮汕平原近代歷史變遷、人們精神嬗變的藝術(shù)長卷。作品以兩次鴉片戰(zhàn)爭為主要背景，跨度六十多年，憑借人神鬼的多重視角，探索潮汕人的靈魂家園乃至中華民族的精神皈依。小說以樟樹埠的崛起與沒落為主線，著力描寫主人公陳鶴壽為代表的潮汕商人、商幫的命運與傳奇。

中國作協(xié)黨組成員、副主席、書記處書記、中國作家出版集團黨委書記、管委會主任吳義勤致開幕辭，他肯定了《拖神》是作家厚圃個人文學(xué)道路上的里程碑之作，是作者向經(jīng)典作家作品的致敬之作，小說講述了族群歷史，體現(xiàn)了譜寫經(jīng)典的智慧。同時指出小說《拖神》是現(xiàn)實主義文學(xué)與現(xiàn)代主義、魔幻現(xiàn)實主義、先鋒意識、文化意識、歷史意識等多種元素的復(fù)雜融合，具有獨特的風格，在當代長篇小說的藝術(shù)探討上呈現(xiàn)了很新的審美經(jīng)驗，值得研究和總結(jié)。

著名評論家張燕玲認為，《拖神》講述了疍族、畬族、潮州人三大族群如何在大海、高山、江灣的生活中發(fā)生沖突，并尋找各自的守護神祇，最后從沖突走向共融時代的傳奇故事。作者借助魔幻現(xiàn)實主義的人、鬼、神視角，展現(xiàn)了六十年間潮汕鄉(xiāng)土官、民、匪的民間形態(tài)，小說散發(fā)著濃郁的潮風海韻，同時也反映出中華民族獨特的精神本質(zhì)。她認為這是一部不可忽視的、充滿野性和神性的長篇小說。著名學(xué)者孟繁華對《拖神》最感興趣的是結(jié)構(gòu)，這種雙線相互解讀的關(guān)系，使作品非常”小說化”，為小說提供了游刃有余的講述空間和想象空間。沈陽師范大學(xué)賀紹俊教授認為，“所謂史詩意味著不僅有史的客觀呈現(xiàn)，而且還要有詩意的深層表達。我把詩意的深層表達理解為作者厚圃的主觀意識，他有強大的主觀意識可以抓住歷史之魂，《拖神》顯然是充滿著詩意的，也就是說厚圃是以強大的主觀意識掌控著敘述建構(gòu)起歷史，在這里‘深圳目光’發(fā)揮了重要作用。”

長江學(xué)者、中山大學(xué)教授謝有順從作者的野心、小說的人物、鬼神視角談了他對小說的三種印象，認為這部作品“有雄心、有人物、有自身追求”。著名批評家、詩人何向陽對作品高度贊揚，她說“《拖神》元氣充沛，既駁雜又豐滿，在大歷史中展現(xiàn)小人物的命運，再匯成浩浩長河進入大海，因此作品有很大的氣魄。它既是典型的南方敘事，也是更加典型的嶺南敘事，神秘主義、魔幻主義、現(xiàn)實主義混雜在一起，霧氣朦朧、生氣活潑。既有大的格局又有一種微觀非常真實的感覺�！蓖瑫r她用四個聲部來描述小說的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，表現(xiàn)出眾聲喧嘩的敘事方式。她最后總結(jié)說：“厚圃是一位非常優(yōu)秀的作家，我覺得在這一點上，他用這部書再次證明了自己�！碑敶�作家鄧一光提到，厚圃的《拖神》不是簡單地講潮汕歷史問題，還有作為“離鄉(xiāng)文化”的表達實踐，作為現(xiàn)代性的一種沖突表達。

中國作家網(wǎng)總編輯陳濤認為，《拖神》是一部可以去反復(fù)閱讀并且能夠多維度、多向面去解讀的作品。他分別從作品的結(jié)構(gòu)、題材、故鄉(xiāng)敘事、歷史感等方面做了深入闡述。暨南大學(xué)中文系主任賀仲明從粵港澳大灣區(qū)的角度來評論《拖神》，覺得這部作品的海洋文明文化氣息非常濃郁，它即便是放在當代中國文學(xué)來說也具有非常獨特的個性。暨南大學(xué)教授申霞艷認為，“在《拖神》這個書名里，更重要的是彰顯了人的力量，西方的文藝復(fù)興，其實有一個很重要的東西就是到底是人創(chuàng)造了神還是神創(chuàng)造了人？在這個小說里厚圃也嘗試著回答這個問題。”

《當代》雜志執(zhí)行主編徐晨亮說：“《拖神》一開頭就能讓人感覺到這是一部很有沖擊力的作品，從它的題材、體量、文學(xué)構(gòu)思這些方面都能看出作者創(chuàng)作的個性、創(chuàng)造性，這是一部有雄心、有難度、有意志性的長篇。”他同時還指出，鑒于《拖神》所塑造的特殊文化地貌，以及它與其他領(lǐng)域的對立與融合，包括海盜、傳教士等多重群體的復(fù)雜關(guān)系，使得這部作品完全可以和東南的海洋史和東南亞史做一個比對。青年批評家岳雯表示，這部小說顯然是地方性敘事，是圍繞著樟樹埠這樣的空間展開的空間敘事，充盈著各種各樣感性的細節(jié)，在這些細節(jié)里去發(fā)現(xiàn)人世的奧秘和人性的魅力。這部作品不但寫得豐沛和豐饒，同時其思辨精神構(gòu)筑起了這部小說，使得它非常有力量。

中國人民大學(xué)教授、詩人楊慶祥認為，《拖神》在某種意義上不僅延續(xù)了上世紀八十年代的寫作風格，而且還涉及到創(chuàng)業(yè)史的寫作，它有現(xiàn)代性的建構(gòu)和現(xiàn)代性的指向。青年批評家宋嵩表示，《拖神》這部作品除了民間立場以外還體現(xiàn)出非常濃厚的家國情懷，它的創(chuàng)造契合了國際潮流大勢。他還認為，“這部作品還天然帶有一種影視改編的潛力”。福建師范大學(xué)教授陳培浩覺得，“《拖神》雖涉及鬼神，但又呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的維度，‘拖神’在這部作品當中變成了一種人的精神力量，我把它提升為族群的精神偉力，它類似于酒神的精神�！迸�評家饒翔則從社會歷史層面、文學(xué)本體藝術(shù)的層面、思辨的層面去解讀這部小說，發(fā)掘文化學(xué)的價值和意義。

深圳批評家于愛成對《拖神》褒獎有加，認為小說“是作家的集大成之作，潮汕民系史詩巨作，民族秘史和民族寓言式的寫作。同時也是百科全書式的寫作”。他認為“作者的大膽之處，在于化用轉(zhuǎn)借并使用了’拖神’的情節(jié)故事……從而成為全書的一個重要’文眼’，成為作者理解評判宗教信仰的一個核心觀念，神靈信仰其實與人心人性有關(guān)，是人的欲望包括救贖愿望的投射”。青年評論家路堯覺得，主人公陳鶴壽的精神與“拖神”精神、潮商精神是三位一體的，而“拖神”的主題性存在正是通過這種“三神自述”的結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的。從敘事學(xué)來看，“三神自述”結(jié)構(gòu)的設(shè)計拓展了小說的敘事時空與維度，是對“讀者接受”的充分考慮與照應(yīng)，這是作者創(chuàng)作雄心的閃亮一筆。

厚圃對專家學(xué)者的中肯評價表示感謝，并對《拖神》在創(chuàng)作出版中給予過幫助和指導(dǎo)的老師們致以深深謝意，他說：“讀者才是這個世界上最豐富最敏感最動人的群體，因為千千萬萬的讀者身體里都住著千千萬萬個有趣的靈魂，他們要比作者強大得多，更加的了不起，也正是因為有了這千千萬萬個有趣的靈魂，才使得經(jīng)典成為經(jīng)典，大師成為大師。借此機會，我要向在座的文學(xué)‘守夜人’致敬！向所有的閱讀者致敬！”

作家厚圃

編輯：金苗           責編：王越美           終審：吳漢興