正月初六，年味正濃。早上八點(diǎn)半，漢陰縣委書記陳永樂帶領(lǐng)縣委辦、縣文旅廣電局相關(guān)同志來到三沈紀(jì)念館檢查指導(dǎo)文博工作。初五晚上，局領(lǐng)導(dǎo)通知，要提前半個(gè)小時(shí)去那里，所以我早早地就在三沈紀(jì)念館大門口等著了。整整一個(gè)早上，我們隨著陳書記的腳步，用心拜讀了三沈紀(jì)念館展陳的所有文字版內(nèi)容。

那一天，我雖以一名文博工作人員的身份隨行，內(nèi)心卻始終涌動(dòng)著一股難以平復(fù)的熱流。這不僅是一次例行的調(diào)研指導(dǎo)，更像是一場穿越百年的文化對(duì)話，一次對(duì)漢陰文脈的集體朝圣。

細(xì)節(jié)中重識(shí)“三沈”

說實(shí)話，三沈紀(jì)念館我來過很多次，對(duì)三位先賢的生平也還算比較熟悉。但那天，看著陳書記對(duì)展陳文本逐字逐句的朗讀，聽著他對(duì)展陳內(nèi)容細(xì)節(jié)的追問、對(duì)三沈故事挖掘的叮囑，我忽然發(fā)現(xiàn)，自己是“三沈故里”的一員，又是漢陰文化工作者的一員，真是對(duì)“三沈”的理解還是太淺了！

記得當(dāng)時(shí)，陳書記在一幅幅楹聯(lián)前駐足，對(duì)書寫風(fēng)格、詞語出處等一一詢問；在一幀幀手稿前停留，了解沈尹默先生書法風(fēng)格的流變；在一張張照片前沉思，追問沈士遠(yuǎn)先生在“五四”中的細(xì)節(jié)；在一行行展陳文字前指導(dǎo)，糾正了部分文字的錯(cuò)誤。那一刻，我忽然明白：文化的力量，往往就藏在這些細(xì)節(jié)里，藏在被準(zhǔn)確講述的故事里，藏在反復(fù)推敲上墻的文字里，藏在講解員飽含深情的目光里。

“三沈”昆仲——沈士遠(yuǎn)、沈尹默、沈兼士，三峰并峙、三星齊輝，是我國近現(xiàn)代文化史上的一個(gè)奇觀。他們成長于陜南漢陰，成名于北京大學(xué)，學(xué)貫古今、融匯中西。沈尹默先生向蔡元培力薦陳獨(dú)秀，與李大釗等同仁輪流主編《新青年》；沈兼士先生堅(jiān)守“我餓死也不給日本人干事”的誓言，在接收平津文化教育機(jī)構(gòu)時(shí)一貧如洗、不貪不占。這些故事，不僅是學(xué)術(shù)史上的豐碑，更是人格史上的燈塔。在調(diào)研的過程中，陳書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)一句話：“要把三沈故事講活，要讓三沈精神代代相傳！要讓后人知道，漢陰這片土地走出過什么樣的人�！�

這句話，像一塊石頭投進(jìn)我的心里，激起層層漣漪。

究竟該如何“講故事”？

作為一名文博工作者，北方首座開放式移民生態(tài)博物館的一員，這些年我一直在思考一個(gè)問題：博物館的使命究竟是什么？是收藏文物，還是收藏記憶？是展示過去，還是照亮未來？那天，在三沈紀(jì)念館，我似乎找到了答案。

文化的深度，在于“人”的溫度。大的家族都有家訓(xùn)，若只是掛在墻上、印在紙上，它僅僅只是一段文字。但講解員能把家訓(xùn)中的小故事講出來，分享給參觀者，家訓(xùn)才有了生命力，家訓(xùn)才“活”了過來，才有了穿透時(shí)空的力量。我們的博物館，只有不斷挖掘其中的故事，反復(fù)錘煉打磨講解詞，才能讓講解的內(nèi)涵通俗易懂、分享的故事栩栩如生，才能讓每一位游客流連忘返。講解員不是復(fù)讀機(jī)，他們是溝通古今的“橋梁”，他們的每一句話，都關(guān)乎游客對(duì)這段歷史的認(rèn)知。鳳堰梯田也面臨同樣的問題——如何讓游客不僅看見梯田的壯美，更讀懂漢陰先民們篳路藍(lán)縷的艱辛，讀懂移民文化、農(nóng)耕文化的厚重，這是要下大力氣解決的問題。

文化的廣度，在于“根”的追溯�！叭�沈”在漢陰這座小城出生成長，在這片南北交融的土地上生活了二十余年，既吸收了秦巴山地的質(zhì)樸剛健，又承襲了江南水鄉(xiāng)的鐘靈毓秀。少年時(shí)在月河之畔的苦讀，青年時(shí)從陜南鄉(xiāng)音中積淀的沉穩(wěn)，最終匯聚成了他們?nèi)蘸蠹嫒莶⑿畹膶W(xué)術(shù)胸襟，以及那剛正不阿的文人風(fēng)骨。即便后來名滿京華、執(zhí)掌北大教席，他們終生未改的鄉(xiāng)音和對(duì)童年生活的追憶，恰恰證明了這段“根”對(duì)其一生的影響。文博工作的意義，正在于守護(hù)并喚醒這樣的“根”。三沈紀(jì)念館所守護(hù)的，不僅是幾間老屋、幾幅字畫，更是一個(gè)民族對(duì)于“家國情懷”的集體記憶。守護(hù)這份“根”，便是守護(hù)我們文化自信的精神命脈。這讓我想起鳳堰梯田的那些老農(nóng)，他們一輩子守著祖輩開墾的田地，用最樸素的方式傳承著“人與自然和諧共生”的智慧。三沈紀(jì)念館守護(hù)的是“家國情懷”的根，鳳堰梯田守護(hù)的是“農(nóng)耕文明”“移民文化”“水利和農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”的根。唯有根深，才能葉茂。

文化的高度，在于是否以文“化”人。習(xí)近平總書記指出：“要在提煉、轉(zhuǎn)化、融合上下功夫，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字成為教書育人的豐厚資源。”那么，我們的博物館如何有效地發(fā)揮社會(huì)教育的功能，如何挖掘三沈文化在新時(shí)代背景下的價(jià)值，值得深思和探索。文化不是古董，不能只供人瞻仰。沈尹默先生首倡新詩，是那個(gè)時(shí)代的“創(chuàng)新者”；沈兼士先生是中國近現(xiàn)代文獻(xiàn)檔案學(xué)的開拓者和奠基人之一，是那個(gè)時(shí)代的“建設(shè)者”。讓歷史告訴未來，讓先賢對(duì)話今人，這才是文博工作最大的價(jià)值。今天，我們講高質(zhì)量發(fā)展、講文化自信、講鄉(xiāng)村振興、講正確政績觀，不正需要這種敢為人先的創(chuàng)新精神和腳踏實(shí)地的工作態(tài)度嗎？

鳳堰梯田的思考

離開三沈紀(jì)念館后，我一直在想：鳳堰梯田這么大的移民生態(tài)博物館，能從三沈紀(jì)念館學(xué)到什么？個(gè)人淺見，初步總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

一是深挖故事，讓文化“有血有肉”。三沈的故事之所以動(dòng)人，是因?yàn)橛屑?xì)節(jié)、有人格、有情感。鳳堰梯田綿延至今，是中國北方首座開放式移民生態(tài)博物館，那些修渠筑堰的先民，那些代代相傳的農(nóng)耕技藝，那些散落在田間的民謠和傳說，都是我們亟待挖掘的寶藏。下一步，我們將結(jié)合《安康市漢陰鳳堰梯田保護(hù)與利用條例》的施行，及時(shí)組織相關(guān)人員收集、整理鳳堰梯田有關(guān)史料、檔案，搶救性記錄當(dāng)?shù)乩先说目谑鍪�，力爭讓我們的梯田更“活”，每一塊梯田都有自己的故事。

二是提升講解，讓文化“有聲有色”。三沈紀(jì)念館在講解員培訓(xùn)方面的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)，鳳堰梯田的講解員不僅要懂梯田，還要懂農(nóng)業(yè)、懂水利、懂生態(tài)、懂移民史。后期，我們要健全講解員隊(duì)伍培訓(xùn)機(jī)制，以專兼職相結(jié)合的方式，逐步培養(yǎng)一支“懂梯田、愛梯田、興農(nóng)村”的講解員隊(duì)伍，讓他們用鄉(xiāng)音、用真情，把梯田的故事講給世界各地的游客們聽。

三是以旅彰文，讓文化“有用有為”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展，讓人們?cè)陬I(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美�！比�沈紀(jì)念館與鳳堰梯田，一處是人文高地，一處是自然遺產(chǎn)，本來就是漢陰的“金字招牌”。如何讓兩張金名片成為高質(zhì)量發(fā)展的助推器？西康高鐵與鳳凰山隧道都將在今年投用，這兩大交通項(xiàng)目的建成，不僅打通了漢陰與外界的時(shí)空屏障，更重塑了區(qū)域旅游發(fā)展的格局。三沈紀(jì)念館與鳳堰梯田串聯(lián)成一線，從此再無鳳凰山的阻隔，那是何等的愜意！游客們?cè)诟形蛳荣t風(fēng)骨之后，再去領(lǐng)略田園風(fēng)光，那將是一番怎樣的“詩與遠(yuǎn)方”！

“云山蒼蒼，漢水泱泱；三沈之風(fēng)，山高水長�！弊鳛闈h陰文博工作者，我們能做的，就是守護(hù)好漢陰這片熱土的一寸寸記憶，講述好一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，讓文化的薪火，在一代又一代中傳遞和延續(xù)。

（作者成濤，系漢陰縣鳳堰古梯田移民生態(tài)博物館副館長）

編輯：文平           責(zé)編：一加           終審：慕瑜