文化藝術(shù)網(wǎng)-文化藝術(shù)報(bào)訊（全媒體記者 吳漢興）陜西學(xué)前師范學(xué)院離休干部、原陜西教育學(xué)院電教中心副編審（副教授），民俗攝影家、陜西民俗攝影協(xié)會(huì)創(chuàng)始人黃復(fù)老師，因病醫(yī)治無效，2022年10月2日在北京家中不幸去世，享年91歲。

黃復(fù)，祖籍江蘇宜興，1932年生于天津，早年在天津、北京求學(xué)，1949年參加革命工作。先在共青團(tuán)北京市委任職，1957年調(diào)至團(tuán)中央《輔導(dǎo)員》雜志任編輯。1958年隨團(tuán)中央干部下放勞動(dòng)鍛煉隊(duì)到陜北，一年后留團(tuán)陜西省委《陜西青年報(bào)》《紅色少年報(bào)》任編輯、記者。1964年下放臨潼做中、小學(xué)教師等工作。1975年調(diào)第十冶金建設(shè)公司做工會(huì)工作。

1982年“歸隊(duì)”，在陜西教育學(xué)院從事攝影教學(xué)工作。自1983年開始從事民俗攝影實(shí)踐與研究。曾編著攝影教材《攝影技術(shù)基礎(chǔ)》，主編《黃土風(fēng)情》《闖王故鄉(xiāng)行》《米脂婆姨的風(fēng)采》《史圣后裔追蹤》等陜西民俗畫冊(cè)，出版民俗攝影隨記《源緣》、民俗攝影理論專著《情感、理性、紀(jì)實(shí)——民俗攝影求索》及陜西民俗攝影協(xié)會(huì)內(nèi)部教材《民俗攝影講稿》等。 

1990年他與馬樹槐、張居璉、鈔希文、李生程等人在北京舉辦《黃土風(fēng)情》五人攝影展，2002年在北京、天津、石家莊等地舉辦了《米脂婆姨的風(fēng)采》攝影展，2004年在北京舉辦《我心中的黃土地》個(gè)人民俗攝影作品展，2009年在美國(guó)亞特蘭大舉辦《黃土地古風(fēng)遺俗》攝影展。2002年辭去陜西民俗攝影協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)回到北京后，開設(shè)博客“民俗攝影 百姓生活”，繼續(xù)耕耘傳播民俗攝影理念。2012年其八十壽誕之際，完成出版封筆之作民俗攝影系統(tǒng)論著《貼近黃土地》。 

黃復(fù)老師曾任中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)第一屆理事會(huì)常務(wù)理事，并負(fù)責(zé)理論研究工作；是陜西民俗攝影協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人，并擔(dān)任第一屆理事會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長(zhǎng)，在其任職期間，先后組織“黃土民俗”“黃河民俗”“隴州古風(fēng)年俗”“黃土地過大年”“米脂婆姨專訪”等創(chuàng)作活動(dòng)，并舉辦“陜西面花”“關(guān)中社火”“米脂婆姨的風(fēng)采”等十多次民俗攝影專題展覽及多次民俗攝影理論研討會(huì)。

黃復(fù)老師多年來以陜西民俗文化為課題，進(jìn)行攝影創(chuàng)作和研究，多次在全國(guó)報(bào)刊上發(fā)表攝影作品及理論文章，并經(jīng)常在我國(guó)對(duì)外報(bào)刊上介紹陜西的民俗文化。對(duì)發(fā)展陜西的民俗攝影事業(yè)，挖掘、宣傳古老的黃土民俗文化做了大量的工作，他多年來的辛勤勞動(dòng)對(duì)于弘揚(yáng)民族文化、謳歌民族精神及發(fā)展民俗攝影事業(yè)起到了積極作用。

 另外從陜西學(xué)前師范學(xué)院圖書館官網(wǎng)了解到，2013年11月27日到12月6日，該校舉行“民俗攝影家黃復(fù)先生作品展”。展覽結(jié)束后，全部展品將進(jìn)入圖書館館藏體系。

開幕式上，學(xué)院劉宏佺副院長(zhǎng)發(fā)表講話。圖書館館長(zhǎng)賀繼康致辭。黃復(fù)老師受托人李嬌萍教授、黃復(fù)老師代表梁朝陽部長(zhǎng)、離退處李彤處長(zhǎng)及師生代表等先后發(fā)言。與會(huì)代表熱情贊揚(yáng)和高度肯定了黃復(fù)老師的愛校精神與藝術(shù)成就。黃復(fù)老師是該校離休老同志，他長(zhǎng)期從事攝影，多年來積累了大量豐富的藝術(shù)珍品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。黃復(fù)老師心懷學(xué)校發(fā)展，情系教育事業(yè)，在2013年上半年把自己珍藏的作品捐贈(zèng)學(xué)校圖書館收藏。

訃告

陜西學(xué)前師范學(xué)院離休干部，原陜西教育學(xué)院電教中心副編審（副教授）黃復(fù)同志因病醫(yī)治無效，于2022年10月2日在北京家中不幸去世，享年91歲。

黃復(fù)，男，漢族，籍貫江蘇宜興，1932年5月22日出生于天津。1939年9月至1949年6月，他先后在天津新亞小學(xué)、河北唐山開灤小學(xué)、天津耀華中學(xué)、北京大中中學(xué)和北京五中完成中小學(xué)教育，1949年2月在北京五中加入民主青年聯(lián)盟。1949年6月30日，黃復(fù)同志在共青團(tuán)北京市委參加工作。1949年7月至1964年4月，他先后在共青團(tuán)北京市委、共青團(tuán)中央《輔導(dǎo)員》雜志社、共青團(tuán)陜西省委《陜西青年報(bào)》和《紅色少年報(bào)》從事干部、編輯和記者等工作；1964年4月至1975年4月，他先后在陜西臨潼華清小學(xué)、臨潼雨金中學(xué)從事教育工作；1975年5月至1982年5月，他在第十冶金建設(shè)公司機(jī)械化公司從事干部工作；1982年5月至1993年2月，他在陜西教育學(xué)院電教中心從事電化教育技術(shù)及相關(guān)教學(xué)工作，1988年12月獲得副編審職稱；1993年3月黃復(fù)同志在原陜西教育學(xué)院離休。

黃復(fù)同志建國(guó)前就參加了革命工作，他一貫堅(jiān)持黨的路線、方針政策，熱愛黨的教育事業(yè)和攝影、電教事業(yè)。他早年就從事青少年報(bào)刊編輯和攝影以及中小學(xué)教學(xué)工作，積累了豐富的編輯攝影和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。1982年5月調(diào)至我校電教中心后，他一直從事電教攝影、教學(xué)幻燈片編輯制作以及攝影課的教學(xué)工作，并積極參與學(xué)院電教室的建設(shè)工作。在工作中，他積極探索、創(chuàng)新教育教學(xué)技術(shù)，編輯制作有關(guān)化學(xué)、生物學(xué)、幼兒教育學(xué)、職業(yè)教育等學(xué)科以及《攝影基礎(chǔ)知識(shí)》等教學(xué)幻燈片約20套1500幅，較好的滿足了各學(xué)科教學(xué)所需，起到了較好的教學(xué)效果，受到了學(xué)校廣大師生的好評(píng)。在做好本職工作的同時(shí)，黃復(fù)同志還參加了大型畫冊(cè)《陜西》以及《陜西縣情》的主要攝影編輯工作，并發(fā)表了大量的攝影作品。由于他獨(dú)特的攝影風(fēng)格和較高的攝影藝術(shù)水平，他的成就被收錄在《陜西攝影人物傳》中，他本人也入選《中國(guó)攝影家大辭典》，在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響，為學(xué)校獲得了榮譽(yù)，為學(xué)校的教育教學(xué)技術(shù)的建立和發(fā)展打下了深厚的基礎(chǔ)，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我們?yōu)槭�去這樣一位好同志深感悲痛，并表示沉痛的哀悼！遵照黃復(fù)同志生前遺愿和家屬意見，喪事從簡(jiǎn)。黃復(fù)同志已于2022年10月6日安葬。特此訃告！

黃復(fù)同志一路走好！

陜西學(xué)前師范學(xué)院

2022年10月7日

本組圖片提供/賈莉“癡文迷影”公眾號(hào)

民俗攝影的自我覺醒

        ——評(píng)黃復(fù)民俗攝影新作《貼近黃土地》

袁毅平

黃復(fù)先生是位孜孜不倦于民俗攝影理論研究的攝影人，近來出版了民俗攝影新著《貼近黃土地》，較完整、系統(tǒng)地論述了有關(guān)民俗攝影的問題，包括民俗攝影的理論基礎(chǔ)——民俗學(xué)、民俗攝影的特征和創(chuàng)作規(guī)律、民俗攝影的價(jià)值取向等等，同時(shí)，還以大量的民俗攝影作品為實(shí)例，結(jié)合對(duì)各類民俗攝影的創(chuàng)作活動(dòng)，生動(dòng)、具體地論述了有關(guān)民俗攝影的實(shí)踐問題，是一本頗有價(jià)值的中國(guó)民俗攝影理論專著。

民俗攝影，既是民俗文化的一個(gè)分支，又是攝影中的一個(gè)門類，所以要研究民俗攝影的價(jià)值和地位，既要從民俗文化的視角來審視，也要從攝影的整體功能中來考察。作者正是從這兩方面來研究民俗攝影問題的。

作者認(rèn)為，民俗攝影作為一個(gè)獨(dú)立的攝影門類，其任務(wù)不僅僅是民俗事象的搜集與記錄，還要對(duì)其進(jìn)行分析解釋，進(jìn)而用圖像的形式揭示民俗文化的內(nèi)涵。他特別強(qiáng)調(diào)民俗攝影的學(xué)術(shù)性特征，因?yàn)檫@一特征關(guān)系到民俗學(xué)、攝影學(xué)以及其他系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和學(xué)問，因而要求攝影者必須具有清醒的民俗意識(shí)和相對(duì)豐富的民俗文化知識(shí)，還要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和實(shí)事求是的創(chuàng)作作風(fēng)，以及搜集資料、選擇拍攝題材、制定拍攝計(jì)劃等能力。他認(rèn)為只有這樣，創(chuàng)作的作品才具有特定的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，也才有它的學(xué)術(shù)價(jià)值。

民俗攝影的真實(shí)性也是作者特別強(qiáng)調(diào)的特征之一。他認(rèn)為民俗攝影屬于紀(jì)實(shí)類攝影，拍攝形式和內(nèi)容都應(yīng)該是真實(shí)的，在整個(gè)拍攝過程中絲毫不能干預(yù)、導(dǎo)演、偽造乃至后期加工，否則“所拍攝的民俗照片就會(huì)給讀者傳遞錯(cuò)誤的信息”，并可能給有關(guān)學(xué)術(shù)研究造成誤導(dǎo)，貽害后世。所以他認(rèn)為“真實(shí)性是民俗攝影的生命”，這也是他把“真實(shí)性”作為民俗攝影重要特征的原因。當(dāng)然，作者非常明確，“強(qiáng)調(diào)民俗攝影的真實(shí)性，絕不是將民俗攝影簡(jiǎn)單機(jī)械地當(dāng)做對(duì)現(xiàn)實(shí)的記錄，而是要將民俗蘊(yùn)含的文化積淀與民族精神聚于瞬間形象中表現(xiàn)出來。

理論是實(shí)踐的總結(jié)與升華。作者從自己的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)性的理論觀點(diǎn)，如把民俗攝影的創(chuàng)作規(guī)律概括為：“生活是基礎(chǔ)，情感是靈魂，深入是關(guān)鍵，理解是升華。”又說民俗攝影的核心是：“生活是源，百姓是緣，民族文化是根�！弊x罷本書，從字里行間發(fā)現(xiàn)作者十分強(qiáng)調(diào)從事民俗攝影應(yīng)有強(qiáng)烈的“民俗意識(shí)”，這主要是為了強(qiáng)化民俗攝影的本體意識(shí)和獨(dú)立地位。由于民俗攝影具有一定的邊緣性，人們往往容易把民俗攝影混淆于民族風(fēng)情、社會(huì)生活等其他門類攝影，這就容易模糊了民俗攝影的真正涵義，淡化了民俗攝影的本體觀念。

其實(shí)在我國(guó)，民俗攝影幾乎是與我國(guó)攝影發(fā)展史同步而行的。豐富多彩的社會(huì)生活中不乏民俗攝影的拍攝題材，同時(shí)也不乏反映這類題材的攝影作品，只是一直沒有在理論上確立民俗攝影這個(gè)獨(dú)立概念。這些年來，隨著民俗學(xué)的普及，也隨著民俗攝影自身的覺醒，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到民俗攝影的重要作用，但是理論與實(shí)踐相比還是很薄弱。因而作者有關(guān)民俗攝影的理論，尤其是這本《貼近黃土地》的出版，對(duì)于民俗攝影的發(fā)展很有意義。（文章來源：中國(guó)文化報(bào) 2012年06月11日。黃復(fù)編著《貼近黃土地》由三秦出版社2012年出版）

編輯：金苗           責(zé)編：高思佳           終審：趙梓希