10月23日，中國文藝理論學會副會長、中國作家協(xié)會理論批評委員會委員、國務院命名的“有突出貢獻的中青年專家”、曾榮獲國家圖書獎、魯迅文學獎、“柯布共同福祉獎”（美國）的魯樞元先生應邀為西部書界學員高級研修班授課。

魯樞元先生

一
漢字“風”的語義場與中國古代生態(tài)文化精神

一、“風”語義場的結(jié)構(gòu)
1、自然層面
2、社會層面
“風角”，是觀風占吉兇。“風水”，古代又稱“堪輿”。如今“風角”已經(jīng)失傳，“風水”仍在盛行。
3、藝術(shù)層面
4、人格層面
最典型的例證是中國美學史上的一個術(shù)語：“魏晉風度”。

二、“風”語義場與中國古代自然哲學

三、“風”語義場的蛻變及其文化生態(tài)意義
1、漢字“風”的語義場展現(xiàn)了中國天人合一的世界觀
（1）“風”語義場的坍塌
（2）語義歧變實質(zhì)是兩種世界觀的置換
2、生態(tài)學是新的世界觀
（1）漢語言在現(xiàn)代社會被簡約化
（2）語言的簡約化釀成當代生活風格的粗鄙化

二
自在的自然美

美學的最初定義：
美學（Aesthetics），又稱感覺學，是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學科。美學是哲學的一個分支。由德國哲學家鮑姆嘉通（1674——1762）首次使用的。他的《美學》一書的出版標志了美學做為一門獨立學科的產(chǎn)生。

在審美領(lǐng)域，人類同樣不要自高自大，似乎世界離開人就沒有意義了！人與自然是共處于同一個“有機團體”之中的，是扎根與同一塊生存土壤之中的，人與其他有生命、無生命的存在都應當為這個 生態(tài)的共同體——地球生物圈、地球生態(tài)系統(tǒng)負責任、做貢獻。

三
書法的風骨、氣韻何處來

自然界和人的精神世界密切相關(guān)。那推動我們自己的情感活動起來的力，與那些作用于整個宇宙的普遍性的力，實際上是同一種力。歸根結(jié)底：自然比人更偉大！

張國朝老師教學語錄選

1、學會用思考行走。思想思想！思考思考！
2、“學而不思則罔，思而不學則怠�！笨鬃舆@句話是求學之根，為藝之本。
3、寫字就像在高速公路上開車。人隨筆性，書契無為。
4、魏晉風度是今人學不來的，因為它有特殊的生態(tài)文化環(huán)境。
5、趙孟頫的“結(jié)字因時相傳，用筆千古不易”一語，千古不易就是指筆之本性不變。

張國朝老師示范

編輯：張瑞琪