當(dāng)下的藝術(shù)愛好者應(yīng)當(dāng)如何從中汲取營(yíng)養(yǎng)？長(zhǎng)安畫派創(chuàng)派畫家所留存的精神與作品，無疑業(yè)已凝定成一種二十世紀(jì)以來新國(guó)畫的藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格樣式而匯入到民族文化的大傳統(tǒng)中去�；赝�長(zhǎng)安畫派創(chuàng)立六十年歷程，以史的視角來考量長(zhǎng)安畫派自崛起以來對(duì)中國(guó)畫發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)與當(dāng)下意義，不斷去研究、發(fā)掘、闡發(fā)、吸收其有效于當(dāng)下和未來的價(jià)值和意義，接旗前行，當(dāng)是我們紀(jì)念、研究長(zhǎng)安畫派的題旨所在。邢慶仁說：“寫生不是誰的專利，但對(duì)于長(zhǎng)安畫派而言卻有著獨(dú)特意義，就是將寫生直接藝術(shù)化、創(chuàng)作化。美協(xié)大院里的老先生們還是戲劇的高手，趙望云唱老生，京胡拉的一流，何海霞唱小生，方濟(jì)眾唱黑頭，康師堯演青衣，還有一位徐碧云，每到節(jié)慶日或是過年，就來美協(xié)說戲、唱戲，講京劇的程式化和水袖的表演，其背后都藏著真功夫，重要的還得有天賦。中國(guó)戲劇、繪畫與書法，既要注重程式化，又要表現(xiàn)個(gè)性，舞臺(tái)上要干凈利落，畫紙上也要利落干凈�！�  

他們轉(zhuǎn)載生活，60年后的今天我們讀他們。“長(zhǎng)安畫派最重要的是它站在了大眾一邊，站在了人民一邊，人民利益的最大表現(xiàn)就是政治，如果說長(zhǎng)安畫派的畫作里有政治印痕，是為政治服務(wù)的藝術(shù)，再讀那些作品，卻成為藝術(shù)的政治，成為新中國(guó)美術(shù)新的坐標(biāo)。”“長(zhǎng)安畫派，是在特定歷史時(shí)期形成的，不是求成的。藝術(shù)在某個(gè)階段也需要松松土壤，回歸大地野放，把哭和笑都弄出聲音來�！比绻�說燈亮是黃昏，燈滅是黎明，那么“長(zhǎng)安畫派一路自渡，從不按套路出牌，是散打式的各家拳法，讓別人摸不著底”。老先生們都有各自生活的苦痛，又因藝術(shù)而受難。 時(shí)代印痕和獨(dú)特的地域文化是長(zhǎng)安畫派的畫家們繞不開的宿命，他們忠于真實(shí)，忠于自己的感受，用作品支撐起藝術(shù)高峰。

據(jù)悉，對(duì)該書編輯出版提供幫助的畫家家屬有：鄭聞慧女士、趙振川先生、石丹女士以及宋思蓓女士；為本書撰寫文字的七位作者分別是：蔡亞紅、李璟、白瑜、姜曉文、耿齊、周紅藝、王琥。